Скоморохи — гусляры, шуты, актёры, промышлявшие песнями, плясками, шутками и фокусами. Происхождение слова до сих пор неизвестно: А. Веселовский считал, что корни надо искать в арабском слове «масхара», т.е. «насмешник»; Я. Грот видел истоки в византийском «скомархе» — мастере смехотворчества, а Н. Кондаков полагал «скомороха» совмещением двух слов «скора» и «мех», что означает «ряженый зверем».
Д. Лихачев считал присутствие шута на придворных церемониях парадоксом, хотя тут стоит оговориться: шутовство — это явление в целом, тогда как «скоморошество» — лишь элемент народной культуры. Тогда что из себя представлял русский шут?
В дореволюционный период главенствовала теория, что скоморохи были презираемыми всеми нищими бродягами, а само явление скоморошества было заимствовано у византийцев в эпоху распространения христианства. Этой версии даже не помешал факт нахождения в 1909 году Мартыновского клада.
Д. Лихачев считал присутствие шута на придворных церемониях парадоксом, хотя тут стоит оговориться: шутовство — это явление в целом, тогда как «скоморошество» — лишь элемент народной культуры. Тогда что из себя представлял русский шут?
В дореволюционный период главенствовала теория, что скоморохи были презираемыми всеми нищими бродягами, а само явление скоморошества было заимствовано у византийцев в эпоху распространения христианства. Этой версии даже не помешал факт нахождения в 1909 году Мартыновского клада.
Л. А. Русов, «Скоморохи», 1976 г.
Фигурки пляшущих человечков в треугольных головных уборах относят к VI веку. Б. Рыбаков считал их славянского происхождения: позднее подобные фигурки были найдены в археологических слоях IX–XIII вв. на всей восточнославянской территории.
О бродячих музыкантах-славянах сообщает в одном из своих трудов византийский историк VII в. Феофилакт Симмокатта. Но самое раннее упоминание о скоморохах относят к XI веку — это были фрески и летописи. А слово впервые появилось в «Повести временных лет» (1068 год), где сказано, что дьявол «всякими хитростями отвращает нас от Бога трубами и скоморохами...»
Да и вообще в церковной литературе отношение к скоморохам всегда было скорее отрицательным. Возможно, это связано с их «яркими зрелищами», извечным лукавством и шутовством. А может, с неприятной скоморохам идеей смирения и их борьбой против бесправного положения народных масс. Ведь именно такая роль отводилась скоморохам в фольклоре и эпосе.
О бродячих музыкантах-славянах сообщает в одном из своих трудов византийский историк VII в. Феофилакт Симмокатта. Но самое раннее упоминание о скоморохах относят к XI веку — это были фрески и летописи. А слово впервые появилось в «Повести временных лет» (1068 год), где сказано, что дьявол «всякими хитростями отвращает нас от Бога трубами и скоморохами...»
Да и вообще в церковной литературе отношение к скоморохам всегда было скорее отрицательным. Возможно, это связано с их «яркими зрелищами», извечным лукавством и шутовством. А может, с неприятной скоморохам идеей смирения и их борьбой против бесправного положения народных масс. Ведь именно такая роль отводилась скоморохам в фольклоре и эпосе.
Княжеские музыканты (скоморохи), фреска Софийского собора, Киев, XI в.
В былине «Добрыня Никитич и Алёша Попович» обман Алёши раскрывается именно Добрыней в облике скомороха. Примечательно, что скоморох явился на пир князя без приглашения и сразу сел на особое место. Получается, скоморохов всегда ждали и никогда не препятствовали их появлению на праздниках, несмотря на отношение к ним церкви.
А в былине «Вавила и скоморохи» скоморохи Кузьма и Демьян (имена святых) вдохновляют честного крестьянина Вавилу бросить вызов «царю Собаке». По дороге они встречают неприветливых мужиков, пытающихся отговорить их от борьбы с царём Собакой. После игры на «гудочке» горох одного мужика склевали птицы, а горшки на продажу второго превратились в черепки.
В конце происходит магическо-музыкальная битва, и Вавила благодаря помощи скоморохов становится новым царём: царь Собака играет на гудке, вызывая волну, чтобы утопить врагов, а Вавила своей музыкой призывает стадо быков, выпивающих воду. Царство тирана герой сжигает, призвав огонь новой мелодией.
А в былине «Вавила и скоморохи» скоморохи Кузьма и Демьян (имена святых) вдохновляют честного крестьянина Вавилу бросить вызов «царю Собаке». По дороге они встречают неприветливых мужиков, пытающихся отговорить их от борьбы с царём Собакой. После игры на «гудочке» горох одного мужика склевали птицы, а горшки на продажу второго превратились в черепки.
В конце происходит магическо-музыкальная битва, и Вавила благодаря помощи скоморохов становится новым царём: царь Собака играет на гудке, вызывая волну, чтобы утопить врагов, а Вавила своей музыкой призывает стадо быков, выпивающих воду. Царство тирана герой сжигает, призвав огонь новой мелодией.
Маски скомороха, найденные при раскопках, Новгород, XIII в.
А. Пономарёв полагал, что русские шуты корнями уходят в язычество. По его мнению, языческому культу свойственна обрядность в лице плясок и песен. В такой среде выделялись лица, отличившиеся особым умением и ловкостью. Из них-то и появились скоморохи. Доказательством этого можно считать древнюю традицию колядований: ряженые ходили по дворам и устраивали представления, взамен прося угощение как плату. Среди них находились актёры, способные не только порадовать хозяев, но и уличить их в жадности.
Так, в сибирской песне за отказ угостить ряженых певец пророчил смерть и даже угрожал увести у них корову! Именно обличение и смех над определённым лицом отличали скоморохов от обычных актёров. Со временем даже выделился отдельный жанр песен с сатирическим и комическим смыслом — скоморошный.
Так, в сибирской песне за отказ угостить ряженых певец пророчил смерть и даже угрожал увести у них корову! Именно обличение и смех над определённым лицом отличали скоморохов от обычных актёров. Со временем даже выделился отдельный жанр песен с сатирическим и комическим смыслом — скоморошный.
В. М. Васнецов, «В костюме скомороха», 1882 г.
