СОСТАВ ПРЕСТУПЛЕНИЯ
Англичане гордятся Артуром, немцы — нибелунгами. А мы привыкли... а кто-нибудь знает настоящих богатырей? Истинные былины скрыты от нас за цензурой жутких сюжетов, детскими картинками и сказочным прочтением. Но ведь это наша Илиада! И пора раскрыть это преступление прошлого.
И. Симаков, «Русский богатырь Святогор тянет суму перемётную»
АКТ 1. ПОРТРЕТ ЖЕРТВЫ
Эпос живой и мёртвый
Дело в том, что русский эпос переворачивает игру на мировой арене: он поётся, а не пишется; его историчность крайне условна; и у него есть определённая аудитория, из-за которой былины... попросту не будут понятны стороннему слушателю! В Западной Европе все легенды перешли в литературу ещё в Средние века, а в Восточной подобным песенным правилом могут похвастаться только сербы и карелы: вторые вообще пели свои руны вплоть до советского времени.
Русский эпос «живой», и жизнь его определяется особым типом заинтересованных слушателей, не просто воспринимающих, а знающих потворения былины наизусть! В народе такие легенды называли «старинами», и те начали угасать как раз с падением к ним интереса со стороны слушателей: молодое поколение всё менее обращало взор на «преданья старины глубокой», и скоро они стали историей.
Дело в том, что русский эпос переворачивает игру на мировой арене: он поётся, а не пишется; его историчность крайне условна; и у него есть определённая аудитория, из-за которой былины... попросту не будут понятны стороннему слушателю! В Западной Европе все легенды перешли в литературу ещё в Средние века, а в Восточной подобным песенным правилом могут похвастаться только сербы и карелы: вторые вообще пели свои руны вплоть до советского времени.
Русский эпос «живой», и жизнь его определяется особым типом заинтересованных слушателей, не просто воспринимающих, а знающих потворения былины наизусть! В народе такие легенды называли «старинами», и те начали угасать как раз с падением к ним интереса со стороны слушателей: молодое поколение всё менее обращало взор на «преданья старины глубокой», и скоро они стали историей.
Художник АРТМИФ Shining Sun
фрагмент из будущей арт-энциклопедии АРТМИФ «Былины. Древняя Русь» — Сказители Русского Севера
АКТ 2. ХРОНОЛОГИЯ СЛЕДСТВИЯ
X-XII вв — Киевская Русь
Время, когда правили князья, а на границах стояли защитники-богатыри. Здесь появились сюжеты об Илье Муромце, Добрыне Никитиче и др. киевских богатырях. В Новгороде создаются циклы о Садко и бунтаре Василии Буслаевиче.
XIV в — Переселение былин
Татарское нашествие уничтожило большую часть культуры: население бывшего центра бежит на север, вместе с ним «былинный край» всецело переносится в Новгородскую республику.
Время, когда правили князья, а на границах стояли защитники-богатыри. Здесь появились сюжеты об Илье Муромце, Добрыне Никитиче и др. киевских богатырях. В Новгороде создаются циклы о Садко и бунтаре Василии Буслаевиче.
XIV в — Переселение былин
Татарское нашествие уничтожило большую часть культуры: население бывшего центра бежит на север, вместе с ним «былинный край» всецело переносится в Новгородскую республику.
XVI в — Московское царство
Из-за усиления первых царей былины получают второе дыхание: Москва теперь новый Киев, а Золотой век Киевской Руси для жителей Московской Руси — идеал прошлого. Но при этом постепенное угасание жанра: в древнерусское общество активно внедряется литература, оттеняющая былины.
XVII в — Первая публикация
Открытие публике литературно обработанных сюжетов об Илье Муромце, Михайло Потыке, Алёше Поповиче. Пока это развлекательное чтиво, без наблюдения уникальной традиции эпоса.
сер. XVIII в — Открытие
По России ходит Кирша Данилов: он собирает былины в исконном виде, но рукопись издается только в 1804 году (потом в 1818 году) на волне интереса общества к историческому прошлому.
Из-за усиления первых царей былины получают второе дыхание: Москва теперь новый Киев, а Золотой век Киевской Руси для жителей Московской Руси — идеал прошлого. Но при этом постепенное угасание жанра: в древнерусское общество активно внедряется литература, оттеняющая былины.
XVII в — Первая публикация
Открытие публике литературно обработанных сюжетов об Илье Муромце, Михайло Потыке, Алёше Поповиче. Пока это развлекательное чтиво, без наблюдения уникальной традиции эпоса.
сер. XVIII в — Открытие
По России ходит Кирша Данилов: он собирает былины в исконном виде, но рукопись издается только в 1804 году (потом в 1818 году) на волне интереса общества к историческому прошлому.
Фундаментальная электронная библиотека «Русская литература и фольклор»
АКТ 3. КРУГ ПОДОЗРЕВАЕМЫХ
Здесь есть А. С. Пушкин!?
Знакомство русской аудитории с эпосом не было восторженным. Г. Р. Державин называл его «нелепицей и варварством», и даже А. С. Пушкин после публикации поэмы «Руслан и Людмила» столкнулся с критикой за подражание древнерусским сюжетам.
Фольклористы того времени вообще не восприняли былины как самостоятельное и (главное!) достойное гордости открытие. То богатыри выступали русскими рыцарями Круглого стола, то Илья Муромец превращался в Сида из испанского эпоса, то Добрыня становился Кришной… Мало кто тогда увидел за трудночитаемыми песнями ровесника Нибелунгов и Артурианы. Ситуация изменилась, когда обнаружили захоронение.
Знакомство русской аудитории с эпосом не было восторженным. Г. Р. Державин называл его «нелепицей и варварством», и даже А. С. Пушкин после публикации поэмы «Руслан и Людмила» столкнулся с критикой за подражание древнерусским сюжетам.
Фольклористы того времени вообще не восприняли былины как самостоятельное и (главное!) достойное гордости открытие. То богатыри выступали русскими рыцарями Круглого стола, то Илья Муромец превращался в Сида из испанского эпоса, то Добрыня становился Кришной… Мало кто тогда увидел за трудночитаемыми песнями ровесника Нибелунгов и Артурианы. Ситуация изменилась, когда обнаружили захоронение.
Николай Ге, «Бой Руслана с головой»
АКТ 4. КЛАДБИЩЕ РУССКИХ БЫЛИН
Исландия русского эпоса
Однажды в 1859 году в Олонецкой губернии ссыльный студент П. Н. Рыбников слышит пение местного старика былины о Садко. Немного поспрашивая деревенских, он с удивлением понимает, что вся деревня знает множество подобных песен. Так север России превращается в кладбище народных былин — «Исландию русского эпоса», а в нашу культуру возвращаются самые известные сюжеты об Илье Муромце, Алёше Поповиче, князе Владимире в первозданном виде.
Открытию Рыбникова не поверили. Былины казались публике артефактом Древней Руси, каково было узнать, что жанр оказался жив не на окраинах России, а в 400 км от столицы! На опровержение в губернию отправляется учёный Александр Гильфердинг… и находит то же самое. Тайна раскрыта.
Однажды в 1859 году в Олонецкой губернии ссыльный студент П. Н. Рыбников слышит пение местного старика былины о Садко. Немного поспрашивая деревенских, он с удивлением понимает, что вся деревня знает множество подобных песен. Так север России превращается в кладбище народных былин — «Исландию русского эпоса», а в нашу культуру возвращаются самые известные сюжеты об Илье Муромце, Алёше Поповиче, князе Владимире в первозданном виде.
Открытию Рыбникова не поверили. Былины казались публике артефактом Древней Руси, каково было узнать, что жанр оказался жив не на окраинах России, а в 400 км от столицы! На опровержение в губернию отправляется учёный Александр Гильфердинг… и находит то же самое. Тайна раскрыта.
Павел Николаевич Рыбников, фотография П. Павлова
АКТ 5. ИСТОРИЯ ПОВТОРЯЕТСЯ
Наконец начинается научное исследование былин, но уже к XX веку их вновь пытаются переврать. Только в этот раз специально!
Советская власть создаёт свой эпос: былины о Сталине, сказки о Ленине и Троцком. Логика простая: если народ поёт о богатырях, то считает их героями. Значит, надо заставить их петь о новой власти. Конечно, долго такой псевдофольклор не продержался: он ушёл в историю после кончины Сталина. Но традиция искажения былин осталась!
Советская власть создаёт свой эпос: былины о Сталине, сказки о Ленине и Троцком. Логика простая: если народ поёт о богатырях, то считает их героями. Значит, надо заставить их петь о новой власти. Конечно, долго такой псевдофольклор не продержался: он ушёл в историю после кончины Сталина. Но традиция искажения былин осталась!
Художник АРТМИФ Aeiness
фрагмент из будущей арт-энциклопедии АРТМИФ «Былины. Древняя Русь» — Илья Муромец и Соловей-разбойник
ФИНАЛ. ПОВТОРНОЕ ВОЗБУЖДЕНИЕ ДЕЛА
За детскими сказками и мультфильмами мы потеряли суть. Широкая аудитория узнала имена богатырей... но не их самих. Истинные былины спрятаны столетиями, но пора раскрыть правду. Так что в хронологию расследования мы добавим новую ступень:
весна XXI в — Артбук АРТМИФ
Инди-издательство АРТМИФ выпускает первую в России арт-энциклопедию, где герои национального эпоса обретают свои истинные, каноничные образы. Мы открываем былины — нашу Илиаду: с ведьмами и оборотнями, трагедиями любви и с масштабными сражениями.
Это русский эпос — живой, пугающий, невероятно красивый и по-настоящему мощный.
весна XXI в — Артбук АРТМИФ
Инди-издательство АРТМИФ выпускает первую в России арт-энциклопедию, где герои национального эпоса обретают свои истинные, каноничные образы. Мы открываем былины — нашу Илиаду: с ведьмами и оборотнями, трагедиями любви и с масштабными сражениями.
Это русский эпос — живой, пугающий, невероятно красивый и по-настоящему мощный.
Художник АРТМИФ Gorgon
🔔 Инди издательство ARTMIF весной выпускает арт-энциклопедию из серии "Легенды мира" — "Былины. Древняя Русь". Это первый в России артбук по былинам, проиллюстрированный современными художниками, и первый за последние десятилетия сборник, объединивший главные былинные циклы. Читайте больше фактов в грядущей книге!
