КОНСПИРОЛОГИЯ БЫЛИН
С былинами у нас ассоциируется в первую очередь текст — фантастическая история о русских богатырях, колдунах и князьях. Но русский эпос — явление устное, даже музыкальное. На протяжении столетий русский народ слагал героические песни о национальных героях, передавал из поколения в поколение… и ни разу их не записал. Былины, чудом сохранившиеся в истории и дошедшие до нас в исконном песенном виде, были изданы только в XIX веке!
Неудивительно, как много фольклористов и литераторов откликнулось на открытие былин широкой аудитории. Правда, некоторых из них понесло ох как не туда! И до сих пор несёт… Сегодня представляем топ-5 абсурдных теорий из мира былин.
Неудивительно, как много фольклористов и литераторов откликнулось на открытие былин широкой аудитории. Правда, некоторых из них понесло ох как не туда! И до сих пор несёт… Сегодня представляем топ-5 абсурдных теорий из мира былин.
Стикерпак ARTMIF × Кристина Елкина, «Архитектура России»
5 МЕСТО
Богатыри — это рыцари Круглого стола
Сначала посмотрим на первую реакцию публики на былины. В 1808 году С. Н. Глинка в журнале «Русский вестник» сравнивает богатырей с рыцарями короля Артура и даже с древнегреческими героями.
Через 10 лет немец Карл Генрих фон Буссе тоже сравнит русский и европейский эпос, но явно не в пользу русского. По его мнению, отсутствие в былинах культа прекрасной дамы, романтической любви, рыцарского искусства указывают на отсутствие у народа духовных качеств и внутреннего мира.
Мысль, что былины лишь доказывают варварство русского народа, прочно укрепляясь в сознании аудитории. Прав был А. С. Пушкин, написав в 1825 году, что все вокруг, включая правительство, требуют в литературе «народности», да вот только никто понятия не имеет, что это такое.
Через 10 лет немец Карл Генрих фон Буссе тоже сравнит русский и европейский эпос, но явно не в пользу русского. По его мнению, отсутствие в былинах культа прекрасной дамы, романтической любви, рыцарского искусства указывают на отсутствие у народа духовных качеств и внутреннего мира.
Мысль, что былины лишь доказывают варварство русского народа, прочно укрепляясь в сознании аудитории. Прав был А. С. Пушкин, написав в 1825 году, что все вокруг, включая правительство, требуют в литературе «народности», да вот только никто понятия не имеет, что это такое.
Открытка Mary Iv, «Странник»
ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ
Богатыри в романе И. С. Тургенева
Любопытно, что мнение фон Буссе в 1840-х гг. поддержат западники. Так, с ним согласится В. Г. Белинский, отдав должное исполнительной силе русских богатырей, но посчитав эту же силу единственной ценностью народной жизни.
Неслучайно в 1867 году в романе И. С. Тургенева (друга Белинского и ярого западника) «Дым» появится монолог одного из героев Потугина, в котором он высмеивает понимание любви у русского народа на примере богатыря Чурилы Плёнковича, пленявшего красавиц только внешней красотой: «...мешковатое ухарство – вот наш художественный идеал». В финале Потугин даст совет главному герою, сравнив его жизнь с биографией богатыря Васьки Буслаева.
Неслучайно в 1867 году в романе И. С. Тургенева (друга Белинского и ярого западника) «Дым» появится монолог одного из героев Потугина, в котором он высмеивает понимание любви у русского народа на примере богатыря Чурилы Плёнковича, пленявшего красавиц только внешней красотой: «...мешковатое ухарство – вот наш художественный идеал». В финале Потугин даст совет главному герою, сравнив его жизнь с биографией богатыря Васьки Буслаева.
А. Рябушин, «Чурила Пленкович, богатырь заезжий», иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри» (1895)
4 МЕСТО
Князь Владимир — рептилоид-полузмей
По мнению советского учёного Ю. И. Юдина, после победы над Змеем и спасением Забавы князь Владимир… недоволен Добрыней! Согласно ритуалу, богатырю надлежало быть проглоченным драконом, а не выйти победителем. В доказательство он приводит цитату: «Князь его нечим не жаловал».
Более того, Юдин ссылается на сибирский вариант былины, в котором написано, что у Забавы в плену «на правой руке лежит змеинишко, / И на левой руке змеинишко». Это указывает только на одно: Змей — любовник Забавы! В таком прочтении Владимир конечно будет недоволен Добрыней, ведь тот вмешался в тайную связь княжеской семьи с чудовищем. На самом деле, Забаве в плену отводилась роль не любовницы Змея… а кормилицы для его потомства.
Более того, Юдин ссылается на сибирский вариант былины, в котором написано, что у Забавы в плену «на правой руке лежит змеинишко, / И на левой руке змеинишко». Это указывает только на одно: Змей — любовник Забавы! В таком прочтении Владимир конечно будет недоволен Добрыней, ведь тот вмешался в тайную связь княжеской семьи с чудовищем. На самом деле, Забаве в плену отводилась роль не любовницы Змея… а кормилицы для его потомства.
Закладка ARTMIF x BlazingStred, «Дракон средневековья»
3 МЕСТО
Илья Муромец — это Перун
А вот уже приведём первую теорию происхождения русских былин — мифологическую школу. Её последователи видели в богатырях языческих богов. По А. Н. Афанасьеву, былины о Святогоре, Илье Муромце и Микуле восходят к скандинавским сказаниям, а сам Илья — это бог Тор.
По мнению Ф. Н. Буслаева, Илья Муромец происходит из полубога, сокрушителя земного зла. Он конкретизирует позицию Афанасьева, называя Муромца «славянским Тором», то есть Перуном.
По мнению Ф. Н. Буслаева, Илья Муромец происходит из полубога, сокрушителя земного зла. Он конкретизирует позицию Афанасьева, называя Муромца «славянским Тором», то есть Перуном.
К. Васильев, «Илья Муромец, стреляющий по церквам»
2 МЕСТО
Добрыня и Илья — один человек
В 2001 году историк А. Медынцева в статье «Два лика воеводы Добрыни» писала, что Добрыня и Илья Муромец — одно лицо! В доказательство она указала на то, что у былинного Добрыни был прототип — дядя князя Владимира. Его биография нашла отражение в подвигах богатыря (битва со Змеем Горынычем трактуется Медынцевой как битва христианства с язычеством).
А вот дальше имя Добрыни пропадает из летописей. Автор находит это странным и приводит своё объяснение. После крещения язычники получали новые имена: Владимир стал Василием, а боярин Добрыня — Ильёй! Богатырь Илья словно подхватывает меч из рук исчезнувшего воеводы и продолжает стоять за веру христианскую. Этим же преображением Медынцева объясняет 33 года на печи: Муромец как будто не жил всю молодость, потому что в это время был Добрыней!
А вот дальше имя Добрыни пропадает из летописей. Автор находит это странным и приводит своё объяснение. После крещения язычники получали новые имена: Владимир стал Василием, а боярин Добрыня — Ильёй! Богатырь Илья словно подхватывает меч из рук исчезнувшего воеводы и продолжает стоять за веру христианскую. Этим же преображением Медынцева объясняет 33 года на печи: Муромец как будто не жил всю молодость, потому что в это время был Добрыней!
А. Рябушин, «Добрыня Никитич», иллюстрация к книге «Русские былинные богатыри» (1895)
1 МЕСТО
Добрыня — это Кришна
В 1868 году в книге «Происхождение былин» Владимир Стасов высказал мнение, что русские былины на самом деле родом из Азии! «Наш Добрыня — это не кто иной, как индийский Кришна, одно из воплощений, аватаров, бога Вишну…» — пишет Стасов.
Он доказывает, что подвиги Добрыни — похождения молодого Кришны, при этом, на вопрос, почему тогда в былинах не отражены события его зрелой биографии, учёный отвечает, что они просто не перешли в наши песни. Не исключено, что причина появления такой теории в том, что сам Стасов был ярым поклонником восточной культуры.
Он доказывает, что подвиги Добрыни — похождения молодого Кришны, при этом, на вопрос, почему тогда в былинах не отражены события его зрелой биографии, учёный отвечает, что они просто не перешли в наши песни. Не исключено, что причина появления такой теории в том, что сам Стасов был ярым поклонником восточной культуры.
Открытка ARTMIF x BlazingStred, «Шива»
🔔 Инди издательство ARTMIF весной выпускает арт-энциклопедию из серии "Легенды мира" — "Былины. Древняя Русь". Это первый в России артбук по былинам, проиллюстрированный современными художниками, и первый за последние десятилетия сборник, объединивший главные былинные циклы. Читайте больше фактов в грядущей книге!
