Добрыня — это Кришна

С былинами у нас ассоциируется в первую очередь текст — фантастическая история о русских богатырях, колдунах и князьях. Но русский эпос — явление устное, даже музыкальное. На протяжении столетий русский народ слагал героические песни о национальных героях, передавал из поколения в поколение… и ни разу их не записал. Былины, чудом сохранившиеся в истории и дошедшие до нас в исконном песенном виде, были изданы только в XIX веке!

Неудивительно, как много фольклористов и литераторов откликнулось на открытие былин широкой аудитории. Правда, некоторых из них понесло ох как не туда! И до сих пор несёт… Сегодня представляем топ-5 абсурдных теорий из мира былин.

Сначала посмотрим на первую реакцию публики на былины. В 1808 году С. Н. Глинка в журнале «Русский вестник» сравнивает богатырей с рыцарями короля Артура и даже с древнегреческими героями.

Через 10 лет немец Карл Генрих фон Буссе тоже сравнит русский и европейский эпос, но явно не в пользу русского. По его мнению, отсутствие в былинах культа прекрасной дамы, романтической любви, рыцарского искусства указывают на отсутствие у народа духовных качеств и внутреннего мира.

Мысль, что былины лишь доказывают варварство русского народа, прочно укрепляясь в сознании аудитории. Прав был А. С. Пушкин, написав в 1825 году, что все вокруг, включая правительство, требуют в литературе «народности», да вот только никто понятия не имеет, что это такое.

Любопытно, что мнение фон Буссе в 1840-х гг. поддержат западники. Так, с ним согласится В. Г. Белинский, отдав должное исполнительной силе русских богатырей, но посчитав эту же силу единственной ценностью народной жизни.

Неслучайно в 1867 году в романе И. С. Тургенева (друга Белинского и ярого западника) «Дым» появится монолог одного из героев Потугина, в котором он высмеивает понимание любви у русского народа на примере богатыря Чурилы Плёнковича, пленявшего красавиц только внешней красотой: «...мешковатое ухарство – вот наш художественный идеал». В финале Потугин даст совет главному герою, сравнив его жизнь с биографией богатыря Васьки Буслаева.

По мнению советского учёного Ю. И. Юдина, после победы над Змеем и спасением Забавы князь Владимир… недоволен Добрыней! Согласно ритуалу, богатырю надлежало быть проглоченным драконом, а не выйти победителем. В доказательство он приводит цитату: «Князь его нечим не жаловал».

Более того, Юдин ссылается на сибирский вариант былины, в котором написано, что у Забавы в плену «на правой руке лежит змеинишко, / И на левой руке змеинишко». Это указывает только на одно: Змей — любовник Забавы! В таком прочтении Владимир конечно будет недоволен Добрыней, ведь тот вмешался в тайную связь княжеской семьи с чудовищем. На самом деле, Забаве в плену отводилась роль не любовницы Змея… а кормилицы для его потомства.

А вот уже приведём первую теорию происхождения русских былин — мифологическую школу. Её последователи видели в богатырях языческих богов. По А. Н. Афанасьеву, былины о Святогоре, Илье Муромце и Микуле восходят к скандинавским сказаниям, а сам Илья — это бог Тор.

По мнению Ф. Н. Буслаева, Илья Муромец происходит из полубога, сокрушителя земного зла. Он конкретизирует позицию Афанасьева, называя Муромца «славянским Тором», то есть Перуном.

В 2001 году историк А. Медынцева в статье «Два лика воеводы Добрыни» писала, что Добрыня и Илья Муромец — одно лицо! В доказательство она указала на то, что у былинного Добрыни был прототип — дядя князя Владимира. Его биография нашла отражение в подвигах богатыря (битва со Змеем Горынычем трактуется Медынцевой как битва христианства с язычеством).

А вот дальше имя Добрыни пропадает из летописей. Автор находит это странным и приводит своё объяснение. После крещения язычники получали новые имена: Владимир стал Василием, а боярин Добрыня — Ильёй! Богатырь Илья словно подхватывает меч из рук исчезнувшего воеводы и продолжает стоять за веру христианскую. Этим же преображением Медынцева объясняет 33 года на печи: Муромец как будто не жил всю молодость, потому что в это время был Добрыней!

В 1868 году в книге «Происхождение былин» Владимир Стасов высказал мнение, что русские былины на самом деле родом из Азии! «Наш Добрыня — это не кто иной, как индийский Кришна, одно из воплощений, аватаров, бога Вишну…» — пишет Стасов.

Он доказывает, что подвиги Добрыни — похождения молодого Кришны, при этом, на вопрос, почему тогда в былинах не отражены события его зрелой биографии, учёный отвечает, что они просто не перешли в наши песни. Не исключено, что причина появления такой теории в том, что сам Стасов был ярым поклонником восточной культуры.

🔔 Инди издательство ARTMIF весной выпускает арт-энциклопедию из серии "Легенды мира" — "Былины. Древняя Русь". Это первый в России артбук по былинам, проиллюстрированный современными художниками, и первый за последние десятилетия сборник, объединивший главные былинные циклы. Читайте больше фактов в грядущей книге!