Сибирские демоны

В русской мифологии есть одна особенность: северные демоны всегда добрее южных. Местная природа с её вечной ночью, лютыми морозами и белым горизонтом и есть человеку главный враг, так зачем усложнять жизнь, превращая её обитателей в таких же недругов? Поэтому на севере нет плохих и хороших демонов, лишь человеческие поступки, требующие либо разрешения, либо кары. Только вот демоны Якутии страшнее привычных нам монстров, а их судьбы намного трагичнее.

Ички живут везде: в стволах деревьев, озёрах, реках, — и это скорее люди сосуществуют с ними, чем наоборот. Каждый дровосек должен проверять, не занято ли дерево ички, ведь от разрушения дома демон не погибнет, но очень разозлится. Но ички совсем не злы и никого не карают, даже плату берут за вход на свои земли, а не за их использование. Неслучайно вдоль дорог Якутии до сих пор стоят украшенные ленточками деревья. К святой воде, кресту и молитвам ички равнодушны.

Но вот кого стоит опасаться, так это призраков-абасов. Они появляются в главном якутском эпосе «Олонхо» как воплощение зла. Как и ички, они бестелесны, но в выборе облика более изощрённы. Как правило, эти демоны предстают в образе то одноногих, то одноруких великанов, но в предыдущие столетия абасы выработали новую форму — трёхметровый чёрный человек без головы. В любом обличье абасы издают запах разложения.

Абасы могут выпивать душу человека — так появляются деретники, или сибирские мертвецы. Жертвы призраков умирают без видимых повреждений, и тогда в пустое тело входят злые духи — сами абасы. Иногда деретниками становятся злые шаманы, завещавшие своё тело демонам. Деретники нечеловечески сильны, быстры и кровожадны. Они судорожно двигаются, не могут внятно говорить. Одержимость трупа духом ускоряет разложение, и зомби гниёт прямо на глазах!

Сразить деретников можно только обезглавливанием, неслучайно во избежание появлений оживших мертвецов тела хоронят, только предварительно отрубив голову.

В них превращаются бесприютные души несправедливо убитых или рано погибших людей, похороненных без ритуалов преступников, сумасшедших. По другой версии, юёры — это и есть убийцы жертв, после смерти принимающие их облик и выдающие себя за них. Днём они прячутся под водой, а вечером приходят стучат в двери бывших соплеменников, прося ночлега.

Получив разрешение войти в дом, юёры оборачиваются в неуязвимых мохнатых монстров, и только раны заставляют их отступить. Однако юёр всегда возвращается и бродит около места захоронения. Если человек заболел, считалось, что это одержимость юёров. Изгнать их мог только шаман. Демоны также представали в образе человека с вывернутой назад головой или лицом без кожи. Так или иначе, именно эта якутская легенда — напоминание о запрете впускать ночных гостей, даже если те говорят человеческими голосами.

Этот покровитель шаманов, «отец-ворон», бог зла и смерти живёт высоко в горах и спускается к людям в виде смертоносного тумана — так он насылает на стада мор, а на леса — вьюгу. В эпосе «Олонхо» Улу Тойон представляет злые силы. Он питается человеческими сердцами и забирает души жертв для... экспериментов. Он вселяет их в диких зверей, и так появляются легенды об одержимых медведях, волках и других хищниках.

Это подводные жители якутских озёр. На Святки, когда вся вода становится святой, сюлюкюны выходят на сушу и ищут заброшенные дома, чтобы... играть в карты. По легенде, чтобы получить деньги демонов, надо спрятаться под их игральным столом и в середине партии заорать что есть мочи. Сюлюкюны разбегутся от страха, а смельчак соберёт все ставки и вернётся домой богатым.

Интересный факт: авторы некоторых иллюстраций из поста — художники команды Artmif. Их арты можно приобрести на нашем сайте mf-21.ru