Сокол влюбился в лебёдушку

Птицы — один из любимых сюжетов в русской культуре.

Посредники между небом и землёй, они олицетворяли стремление постичь другой, высший мир, воплощали частичку этой реальности и поэтому служили оберегами.

Русский орнамент — отдельный язык, любой символ которого скрывает зашифрованный сюжет. Здесь за каждой птицей закрепилось своё значение, уходящее корнями в историю Древней Руси.

Как правило, чаще всего мы находим их в вышивке (особенно женской одежды), на ювелирных изделиях, в книжных миниатюрах, архитектурной резьбе с XI–XII вв. Рассмотрим символику главных птиц в русской культуре.

Этот символ пришёл к нам из Византии: павлин считался царской птицей. Его изображение в окружении четырёх орлов находилось в спальне императора. В христианской традиции виноградная кисть и павлин понимаются как символы рая и души, её спасении, возрождении и бессмертии.

Однако у восточных славян отношение к паве двойственное: с одной стороны, восхищение красотой и величавостью, с другой — представление о павлине как о существе гордящемся, тщеславном и потому неприятном.

В свадебном фольклоре пава часто выступает в одиночку или сливается с другими птицами — у павы не сложилось устойчивой позиции в народном сознании. Даже в сказке «Жар-птица и Василиса царевна» оброненное жар-птицей перо приносит горе.

На орнаментах этих птиц отличают длинные, S-образные шеи. Утица, лебедь и гусь — некие маркеры перехода обрядовых песен в сакральную сферу. «Уточка полевая» или «утка луговая» — частые гости песен Масленицы.

Лебеди же («небесные птицы») ассоциировались с душами умерших предков. Птичий путь, или Гусиная дорога — одно из названий Млечного Пути, переносящего человека в восточнославянский рай — ирий.

Все вместе, птицы символизировали обрядовый переход из девичества в совершеннолетие и в состояние материнства.

Неслучайно русские свадебные песни изобилуют поэтическими сравнениями жениха и невесты с селезнем и утицей, с серым гусем и лебедушкой. Парные образы водоплавающих птиц на орнаменте означают пожелание прочного брака, долгой и верной любви, семейного благополучия.

Но чаще всего женихом в народных песнях выступал сокол.

Ему свойственны чужесть, т.е. прибытие из далеких земель в поисках невесты, таинственное происхождение (из земель-то он прибыл, но из каких?), воинственность — сокол разгоняет соперников-кавалеров из водоплавающих птиц.

Неслучайно князья выбирали сапсана своим тотемом, ставшим впоследствии гербом или его частью.

Орел же — посланец богов, одна из самых обожествляемых птиц, символ небесной силы, огня и бессмертия.

Образы отражены в первую очередь в русском эпосе, сохранившем прямые отголоски мужских возрастных инициаций. В былине «Волх Веселавович» богатырь проходил посвящение и обретал связь с потусторонним миром, превратившись в сокола-оборотня.

Петух — вестник света, символ солнца и утренней зари. Он и курица связаны с магией плодородия, поэтому за этими птицами традиционно закрепилась брачная и семейная символика: обрядовое блюдо из курицы; похищение птицы со двора невесты (свадебная псковская традиция).

В народном представлении петух связан с огнём, домашним очагом, богатством. Он же олицетворяет мужское начало, домовитого хозяина.

Нечисть теряет силу с первым или третьим криком петуха. В сказке «Окаменелое царство» проклятье спадает с каменных жителей только пением петухов: шумят леса, струятся реки, люди берутся за работу.

А вот тут схитрим, ведь формально птицедевы относятся к антропоморфному орнаменту. Ранние изображения птиц с женскими ликами появляются на колтах XII в, в заставке рукописного евангелия, в резных украшениях храмов домонгольского периода.

Удивительно, что красивая и коварная птица Сирин, восходящая к античным сиренам, в народном представлении превратилась из вестника бед в защитника и хранителя. Ей украшали дверцы шкафчиков в избе, сундуки, прялки.

Алконост (его прообраз — античный зимородок) символизирует Божий промысел и милосердие. Гамаюн же восходит к приносящей счастье иранской мифической птице Хумай.